أخطاء لغوية شائعة

التذكير والتأنيث في القرآن

التذكير والتأنيث في القرآن

اللّفظُ إمّا مذكر وإمّا مؤنث، ودراسة التذكير والتأنيث من الدّراسات النّحويّة المُهمّة؛ لما لها من أثر في تركيب الجُملة، ومُخالفة استعمال أحدهما موضع الآخر يَخِلُّ من تمام دراسة اللّغة.
قال أبو بكر محمّد بن الأنباري: «إنّ من تمام دراسة النّحو والإعراب معرفة المُذكّر والمُؤنّث؛ لأنّ من ذكَّرَ مُؤنّثا، أو أنَّثَ مُذكّرا، كان العيبُ لازمًا لهُ، كلزومهِ من نصب مرفوعًا، أو خفض منصوبًا».

هل شاهدت جدول الأفعال المُتعدية بحرف جر؟

اللّفظالنّوع
1الإبل والغنماسمان مُؤنّثان.
2الأرضمُؤنّثة.
3الأذنالأذن على وجهين: أذن الإنسان مُؤنّثة، والأذن للرّجل الّذي يصدق بما يسمع مُذكّر.
4البئرمُؤنّثة، وتحقيرها: بييرة، وبويرة، وتجمعها ثلاث بؤر وآبار.
5البطنالبطن من الإنسان ذكر، يُقال: ثلاثة أبطن، والكثيرة: البطون. والبطن من القبائل مُؤنّثة.
6البعيرللمُذكّر وللمُؤنّث.
7الجب مُذكّر، وهو البئر الّتي لم تطؤ. وعن الفراء أنّه قال: الجب يُذكّر ويُؤنّث. ويُقال في جمعه: جببة وأجباب وجباب.
8الجحيميُذكّر ويُؤنّث.
9جهنّممُؤنّثة.
10الحربمُؤنّثة، يُقال في تصغيرها : حُرَيب، بغير هاء.
11الخمرتؤنث وتُذكّر، والتأنيث أغلب عليها.
12الخيلاسم الجمع الّذي لا واحد له من لفظه من غير الآدميين مُؤنّث؛ نحو: إبل، وغنم، وخيل.
13الدّلوالدلو أنثى، يُقال: هذه دلية، وتجمع فتقول: ثلاث أدل.
14الدّارمُؤنّثة.
15الذّراعيُؤنّث ويُذكّر.
16الذَّنوبالذَّنوب: الدّلو العظيمة، تُذكّر وتُؤنّث.
17الذّهبالذهب أُنثى، يُقال: هي الذّهب الحمراء ، وربّما ذُكّر.
18الرُّمَّانالرّمان والعنب والموز مُذكّر، لم يُسمع في شيءٍ منه التّأنيث.
19الرأسمُذكّر، يهمز ولا يهمز.
20الرِّجلاليد، والكفّ، والرِّجل إناث كلهنّ يحقِّرن بالهاء.
21الرِّداءمُذكّر.
22الرّوحيُذكّر ويُؤنّث، تأنيثه على معنى النَّفْس.
23الرّيحنسيم الهواء أنثى، والجمع: أرواح.
24المِرْفقالمرفق والزّند والأظفار كلّها مُذكّرة.
25الزّوجيُؤنّث ويُذكّر.
26السّبيليُؤنّث ويُذكّر.
27السّراطمُذكّر.
28سقرمُؤنّثة.
29السِّكّينالسّكين ذَكر، وربّما أُنِّث في الشّعر.
30السِّلاحيُؤنّث ويُذكّر.
31السّلطانيُؤنّث ويُذكّر.
32السُّلَّمالسُّلَّم: المِرقاة: يُذكّر ويُؤنّث.
33السَّلْم والسِّلْمالاثنان أنثيان، وهما: الصّلح.
34السَّماءيُؤنّث ويُذكّر.
35السّن والأسنانالسّنّ مُؤنّثة، والأسنان كلّها مُؤنّثة، والسّن من الكبر أيضًا.
36السّاقمُؤنّثة. ويُقال: ثلاث أسؤق بالهمز وبغير الهمز، ويُقال في الجمع الكثير من السُّوق.
37السّوقمُؤنّثة لتصغيرها على سويقة.
38الشِّعرىمُؤنّثة.
39الشّمسالمشهور في الشّمس أنّها مُؤنّثة، وقيل: تُذكّر وتُؤنّث.
40الشّمالمُؤنّثة.
41الصّاعيُؤنّث ويُذكّر.
42الصّواعيُؤنّث ويُذكّر.
43الأصابعالأصابع إناثٌ كلهنّ إلّا الإبهام، يُؤنّث ويُذكّر.
44الصّدرمُذكّر.
45الصّهريُؤنّث ويُذكّر.
46الضّحىيُؤنّث ويُذكّر. والضّحاء مُذكّر، وتصغير الضُّحى: ضُحَيّ، بغير هاء.
47الأضحىيُؤنّث ويُذكّر.
48الضّفدعمُؤنّث.
49الضّأنمُؤنّثة.
50الطّريقيُؤنّث ويُذكّر، والتّذكير فيه أكثر من التّأنيث وأجود.
51الطّيراسم جمع لما لا يعقل يجوز تذكيره وتأنيثه.
52الظّفرالظّهر والمرفق والزّند والأظفار كلّها مُذكّرة.
53الظّهرمُذكّر.
54عدومُذكّر، وهو في مقام الواحد والجمع.
55عـرفاتمُذكّر، وعرفة اسم لليوم، وعرفات اسم البقعة.
56العسليُؤنّث ويُذكّر.
57العشيّةمُؤنّثة.
58الإعصارمُذكّر.
59العصامُؤنّثة.
60العضديُؤنّث ويُذكّر.
61العنبمُذكّر.
62العنقمُؤنّثة. يُقال: ثلاث أعناق، وتصغيرها عنيقة.
63العنكبوتيُؤنّث ويُذكّر.
64العيرمُؤنّث، وقالوا في الجمع عيرات، فشذّوا في جمعه بالألف والتّاء.
65العينمُؤنّثة.
66الغداةمُؤنّثة.
67الغنمالإبل والغنم اسمان مُؤنّثان.
68الفؤادمُذكّر، وقد يُؤنّث.
69الفردوسيُؤنّث ويُذكّر، وهو البُستان الّذي فيه الكروم.
70الفلكيُؤنّث ويُذكّر.
71الفممُذكّر.
72القِدْرمُؤنّثة. تحقيرها: قديرة.
73القدمالقدم: الشّجاع مُذكّر، وقدم الإنسان مُؤنّثة، والقدم: السابقة والعمل الصالح مُؤنّثة.
74القميصمُذكّر.
75القلبمُذكّر.
76القوسمُؤنّث، وتصغيرها: قويس، وربّما قالوا: قويسة.
77الكأسالكأس والفأس مُؤنّثان.
78اللّبوساللّبوس إذا نويت بها درع الحديد خاصّة أُنّثت، فإذا كان اسمًا عامًّا للباس ذُكِّرت.
79اللّسانمَن أنّث اللّسان فهو يقول: ألسن، ومن ذكّر قال: ألسنة.
80اللّظىمُؤنّثة.
81المِسْكالمسك مُذكّر، وليس تأنيثه إلاّ إرادة ريحه.
82الملكيُؤنّث ويُذكّر. يُقال: هو الملك، وهي الملك، فإذا أنثوا ذهبوا إلى معنى الدولة والولاية.
83الماليُؤنّث ويُذكّر.
84النّحلاسم جنس جمعي واحده نحلة، مُؤنّث، وقد يجوز فيها التّذكير، قياسًا على النّمل.
85النّعمالنّعم: الإبل، وقيل الإبل والغنم: يُذكّر ويُؤنّث. والجمع أنعام.
86النّعلمُؤنّثة.
87الأنعامالأنعام تُذكّر وتُؤنّث، يُقال: هو الأنعام، وهي الأنعام.
88النّفسمُؤنّثة.
89المنكبمُذكّر.
90الأناملالأنامل: أطراف الأصابع والسلاميات إناث.
91النّورالنّور خلاف الظّلمة مُذكّر، يُقال في تصغيرة: نُوَيْر.
92النّارمُؤنّثة، وتحقيرها: نُوَيْرة، وتجمعها أنور ونيران.
93الوجهمُذكّر، ويُقال في جمعه: أوجه ووجوه، وتجعل الواو همزة لانضمامها، فيُقال: أُجوه.
94اليداليدُ والكف والرِّجل إناث كلهنّ، يحقّرن بالهاء: يدية.
95اليمينمُؤنّثة، وجمعها: أيمان.

من المراجع الّتي يُمكن الاستزادة منها في التذكير والتأنيث في القرآن وغيره:

  1. المُذكّر والمُؤنّث لأبي حاتم السجستاني.
  2. كتاب ابن التّستري.
  3. المُذكّر والمؤنّث للمبرد.
  4. المُذكّر والمؤنّث لأبي زكريّا الفراء.
  5. الفرق بين المُذكّر والمؤنّث لأبي بكر الأنباري.
  6. المُذكّر والمؤنّث لابن الأنباري.
  7. البلغة في الفرق بين المُذكّر والمؤنّث لأبي البركات الأنباري.

# التذكير والتأنيث في القرآن By محمود قحطان،

الوسوم
اظهر المزيد

محمود قحطان

مُهندسٌ مِعماريٌّ وشاعرٌ. سُعوديّ المولدِ والنّشأةِ والمُقام، يمنيّ الأب ومصريّ الأم. مثّل اليَمن ضمن أفضل (200) شاعر في مسابقةِ أمير الشّعراء في دورتها الأولى. نُشر عددٌ من إنتاجه الشّعريّ في الصّحفِ المحليّة والعربيّة، وأصدرَ ثلاثة دواوين شعريّة وكتابًا نقديًّا. مؤمنٌ بالفكرِ الإبداعيّ وأنّ كلّ ذي عاهةٍ جبّار.

مقالات ذات صلة

تعليق واحد

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق
إغلاق

أنت تستخدم إضافة Adblock

برجاء دعمنا عن طريق تعطيل إضافة Adblock